翟跃飞：我对西藏的那份炽热情怀

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翟跃飞：我对西藏的那份炽热情怀

    1983年，毕业于山西大学艺术系的翟跃飞积极响应国家号召，怀着满腔的热情进了西藏。他说，最初进入西藏，有理想成分，也有猎奇心理。但西藏的人，西藏的风光，西藏的文化深深地吸引了他，他在那里一待就是十五年。

    成长在西藏

    西藏对于计美赤烈、巴玛扎西、边巴等画家来讲，是他们生活与生命不可分割的一部分。而对于翟跃飞，这片神奇的高原，她的雄壮秀美、圣洁宁静、信仰仪式，都是对他心灵的呼唤，都是他寻找已久的精神家园。

    从21岁一直到36岁，15年扎根西藏，对翟跃飞来讲是“一个成长的过程”，他几乎跑遍了西藏的山山水水，走访了近百座寺庙。15年对他的影响“时时刻刻，方方面面”，“任何一个声音，任何一个形象，任何一个动作，它都会融入你的思维，融入你的生活当中。我对西藏的那份情怀和眷爱是炽热的。”

    在上世纪80年代，翟跃飞活跃在西藏高原，参与85美术新潮运动，以拓片和拍照等方式对“嘛呢石”进行研究，展示了艺术家一种特殊的情绪和对藏文化的热爱与关注。

    《链接西藏，发送玛尼》正是翟跃飞在另一种环境下对西藏的不同于以往的一种感受。他将电子邮件中@这个符号亲手书写于上万块大小不一的“嘛呢石”之上，使@漫山遍野，布满高原。

    “藏族人民心中的吉祥语，那种祈愿，他们是不是可以发送到天上？通过电脑，通过@，是不是可以？但我希望比风、比雷、比电更加快捷地发送到天上，所以我就“链接”西藏，发送吉祥”。

    在这件作品中，翟跃飞的聪明之处就是他的发现和巧妙的转换，把“嘛呢石”上刻着的信徒的心灵信息通过@“链接”佛和神灵，并快速发往神灵居住的地方，使那些虔诚信徒的愿望能够如愿。当那些@出现在高原上的时候，带走的是艺术家的虔诚和对西藏人民的美好祝福。

    在翟跃飞看来，如同点击鼠标，在没有任何障碍的情况下，“充分利用最现代的符号，当代最为公众所知的一个符号，来链接西藏和世界的关系，传播西藏文化，发送老百姓的吉祥”。这正是他行为作品的全部意义所在。

    仪式西藏

    翟跃飞在上世纪90年代开始画《仪式》，并且画了相当长一段时期。那组作品吸收了西藏艺术的精华，采用了壁画风格，唐卡的颜色，甚至采用了与唐卡的一样的制作过程。他以自己的人体为原型，将喜欢的东西放在一起，掺杂有传统的文字符号，生灵等。

    他说，藏族人用一种看不见摸不着的仪式化打动了他。而这种仪式并不是我们常规意义上的仪式，而是抽象的，是生活中的仪式，是人内心的一种仪式。藏族人对生活的乐观、以及他们的宗教信仰，产生了这种很能震撼人，使人内心获得宁静的仪式感。

    2010年在“烈日西藏——西藏当代艺术展”上他的装置作品“牛粪墙”，就是源于这样一种仪式感。他说在藏区，人们做任何事情，都很轻松，边做边唱着歌，面带笑容，幸福地贴每一块牛粪饼，他的这幅装置作品，也正是因为这一个个手印，而有了社会性。

    正是被的这种仪式感所打动，他的作品总是迫不及待地想要去表达。而这种表达，恰恰也是最打动我们的。也直接影响了翟跃飞的绘画作品。

    翟跃飞的作品多以各种人体为主体，表现人与神之间的一种契合和对西藏的感受。从90年代初开始，翟跃飞就开始绘画《仪式》，以人体为造型，“因为人毕竟是最本质的”。画作中富含西藏一些传统的符号元素，有生灵有鸟，同时吸收了西藏壁画的风格、唐卡艺术的绚丽颜色，甚至唐卡的制作过程。早期的作品更多受到了西藏传统绘画的影响，矿物质暖色调和朴拙的人物形象是其作品的重要特点。

    传送西藏

    2006年翟跃飞的一组行为作品《链接西藏，发送玛尼》，可谓是其近年来的代表作品。诚如翟跃飞所讲，他的作品受到西藏文化的巨大影响，他学习其中的精华，运用到自己画作的颜色和造型上。但是，当到达一定程度之后，它就会“纠缠着你，摆脱不掉”，“反而约束了你的创作”。翟跃飞对中国西藏网记者说：“反而是在西藏远了之后，闭上眼睛，我才想，到底什么是西藏”。