把西藏带给那些忘记了西藏的人们

    信息时代的今天，著书已经早已不是圣贤们的专属了，似乎各种人都在写书、出书(当然包括自费与老板赞助的出版物)。如今的大小书店哪家不是汗牛充栋，浩若烟海。随着西藏二字在海内外的持续升温，恐怕仅是与西藏相关的书刊也称得上不胜枚举了。

　　西藏画友翟跃飞电话告我，他有一本图片多于文字的书稿，已列于出版社的选题。我真为他高兴，但更多的还是为将要读到这本书的读者高兴。因为无论是从哪方面理论，作为在藏生活了整整十五个春秋的翟跃飞的这本书，信息、知识、审美含量都会是不言而喻的。更何况作为画家的翟跃飞的所见、所闻、所感更不是一般游客在旅游线路上所能涉猎到的。据我所知，1984年秋，翟跃飞自拉萨搭卡车去阿里古格王国遗址途中，曾有在喜马拉雅与冈底斯天然走廊间的雅鲁藏布江上游搁浅七天七夜的经历，那里属真正的无人区，白天与江里的游鱼、野鸭和天上的飞鸟、流云作伴，夜晚与灿烂的星空与阵阵狼嗥为邻。偶尔经过的牧民好心告诫他们以防不测。他记得最终被日喀则建筑二队的卡车搭救上岸，并胜利地到达那座突兀于土林环绕的象泉河畔的古格王朝遗址。上苍给予他的丰厚回报便是令这个二十二岁的年轻画家得以在这座传统壁画宝库中纵情恣肆地徜徉与海绵般地吸吮。若干年后翟跃飞画出了《仪式》、《门》、《经典》等一系列作品，自然有其后来的人生体验为铺垫，但熟悉他的人，总会从其画面中或多或少地联想到古格克什米尔风的天女和托林寺的十六美艳的神秘韵致。十五年寒来暑往，翟跃飞们类似的经历、际遇该会有多少呐?便是他自己也记不清吧。

　　西藏宗教与民间美术的内容与样式，对于画家们更有着多方面的启迪。比如以西藏经卷艺术来说，翟跃飞将其作为串连起自己在藏艺术轨迹的线索，倾注的热情在本书里到处可见。再比如以民间嘛呢石刻艺术来讲，翟跃飞从上世纪八十年代中开始对其考察，整理借鉴到本世纪初在圣山神湖之间无数座嘛呢堆上，利用互联网的“@”符号“链接古今、发送吉祥”的行为艺术长达二十年的经历，不正是他对西藏文化追求、认知、归属、扬弃的完整过程吗!加谬说过“生命过程的意义远高于生命成就本身”，中国老话讲“十年磨一剑”，翟跃飞以二十年时间磨成的嘛呢石系列，足以见其做人做事的真诚。想来，翟跃飞的这本书，既不是严肃深奥的著述，也不属感叹议论多于经历的游记，应该算是一本老实记录其在藏十五年间在雪域高原上踽踽独行的寻找美、发现美与拍摄美与再现美的图文并举之书。对于没有去过西藏的读者，它提供的信息或许有欠丰饶，但却绝少泡沫，而对于去过甚至在藏生活过多年的读者，它的意义大概是从某种角度上把西藏带给那些忘记了西藏的人们。